25 noviembre 2016

Bernard E. Rollin sobre el estatus moral de los animales

Animal Ethics Blog


Los filósofos han demostrado que las razones estándar que se ofrecen para excluir a los animales del círculo moral, y para justificar que no se evalúe el trato que les damos con las mismas categorías morales y la misma maquinaria que utilizamos para evaluar el trato de los seres humanos, no pasan la prueba de la relevancia moral.

Razones históricamente santificadas como "los animales carecen de alma", "los animales no razonan", "los seres humanos son más poderosos que los animales", "los animales no tienen lenguaje", "Dios dijo que podíamos hacer lo que quisiéramos con los animales", han demostrado que no proporcionan ninguna base racional para no tener en cuenta los intereses de los animales en nuestras deliberaciones morales. Por un lado, aunque las afirmaciones anteriores pueden marcar diferencias entre los seres humanos y los animales, no marcan diferencias moralmente relevantes que justifiquen dañar a los animales cuando no haríamos lo mismo con las personas.

Por ejemplo, si justificamos el daño a los animales basándonos en que somos más poderosos que ellos, estamos afirmando esencialmente que "la fuerza hace el derecho", un principio que la moral está en gran medida creada para superar. Del mismo modo, si se nos permite dañar a los animales en nuestro beneficio porque carecen de razón, no hay motivos para no extender la misma lógica a los humanos no racionales, como veremos en breve. Y aunque los animales no tengan los mismos intereses que las personas, es evidente para el sentido común [sic] que ciertamente tienen intereses, cuyo cumplimiento y frustración les importa.

Referencia:

19 octubre 2016

La experimentación animal debe ser prohibida


Este ensayo puede verse como un resumen muy sintetizado de un artículo anterior del mismo autor titulado The harmful, nontherapeutic use of animals in research is morally wrong, que está disponible en abierto para la lectura.

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La experimentación animal debe ser prohibida

Nathan Nobis, Ph.D.

2016


La experimentación con animales consiste en experimentar con ellos para tratar de determinar si los medicamentos y los tratamientos médicos son seguros y eficaces para los seres humanos. Esto es un error y debería prohibirse.

¿Por qué? En primer lugar, y lo más obvio, los medicamentos y los procedimientos médicos tratan enfermedades, lesiones y otros problemas de salud. Así que, para ver si un tratamiento funciona, hay que crear una enfermedad o lesión en los animales. No hay que decirlo: esto suele ser desagradable. Los ataques al corazón en los perros son horribles; los cánceres de hueso en los ratones son dolorosos; quemar a los cerdos, para probar tratamientos contra las quemaduras, es agonizante. Que los animales vivan con las condiciones inducidas también es desagradable. Y se les mata al final de los experimentos para estudiar los efectos de los tratamientos.

Ahora es fácil ver por qué la experimentación con animales es incorrecta: viola los principios básicos de la investigación ética: es maliciosa o perjudicial para los sujetos de la investigación; no es beneficiosa para ellos; se les impone, ya que no dan su consentimiento; y es injusta, ya que se carga a los animales con problemas que no son suyos. La investigación —al menos con animales que son seres conscientes y, por lo tanto, pueden ser dañados o perjudicados— es errónea por razones comparables que la investigación humana comparable sería errónea.

Algunos argumentan que los beneficios para los humanos justifican la experimentación con animales. Pero cuando un grupo se beneficia a costa de otro grupo, suele ser un error. ¿Y cómo se puede saber exactamente que los humanos se benefician más de lo que se perjudica a los animales? Hay pruebas científicas de que la experimentación con animales no suele ser beneficiosa para los humanos y que la investigación clínica, la investigación en salud pública y la investigación basada en la tecnología son más útiles: véase el Comité de Médicos por una Medicina Responsable y Americanos para el Avance de la Medicina para más información.

Algunos afirman que «no hay alternativas» a la experimentación con animales, que es «necesaria». Pero hay alternativas [mencionadas anteriormente] y no es literalmente necesario que nadie lo haga: pueden abstenerse. Pero supongamos que alguien quiere robar un banco y necesita un automóvil para huir: no hay ninguna alternativa a un automóvil y por tanto es necesario para el robo. ¿Esto hace que se pueda utilizar el automóvil? No. Incluso si algo es necesario y no hay alternativas para lograr un fin determinado, eso no hace que la acción sea correcta: el fin lo determina.

Por último, hay quien dice que este razonamiento no viene al caso: si su hijo se estuviera muriendo y la experimentación con animales pudiera salvarlo, ¿no querría que se hiciera la experimentación? Muchos lo harían y es un sentimiento comprensible. Pero es poco probable que la experimentación con animales ayude mucho a su hijo: es probable que otros métodos sean más fructíferos. Y lo que es más importante, si mi hijo se estuviera muriendo y yo intentara experimentar con los hijos de mi vecino para intentar salvar a mi propio hijo, estaría mal.

¿Por qué? Sencillamente porque esos niños serían perjudicados y tratados como meras cosas para ser utilizados [y maltratados] en beneficio mío y de mi hijo, algo que ellos no son. Como esas razones se aplican a muchos animales con los que se experimenta, la experimentación con animales también está mal.

Texto original: Animal Testing Should Be Banned